Blog de misszouinaalgerie

Macha'Allah manifique

Les cinq piliers de l'Islam nous ont été transmis par Dieu au travers de son prophète Mouhammad Paix et Salut soient sur lui, comme le rapporte Ibn 'Uma (extrait du Sahih Al-Bukhari -Volume 1, Livre 2, Numéro 7-) :

Le prophète de Dieu a dit : "L'Islam est basé sur ces cinq principes :

* De témoigner que nul autre que Dieu ne peut être adoré et que Mouhammad est le prophète de Dieu,
* D'effectuer le prière obligatoire (consciencieusement et parfaitement),
* De jeûner pendant le mois de Ramadan,
* De payer la Zakatt obligatoire (aumône),
* D'effectuer le Hajj (Pèlerinage à la Mècque)."

De cette parole prophétique, nous savons donc quels sont les cinq piliers de l'Islam. Voiçi quelques détails et des liens avec davantage d'explications.

1. La profession de foi
La profession de foi (chahada) désigne la déclaration en arabe " 'Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah, wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadar-Raçouloullah". Il faut donc témoigner "qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu et que Mouhammad est le Messager de Dieu".

2. La prière
Tous les musulmans doivent accomplir les 5 prières obligatoires de la journée. Elles permettent de se ressourcer, de louer Dieu, en récitant des sourates du Coran, effectuant des invocations... Parmi les conditions de validité, il y a le respect des horaires (liens vers les horaires de la prière), l'orientation du corps vers la Kaaba (Qibla). Vous pouvez vous référer à la section "Comment calculer la Qibla?" pour en savoir plus.

3. La Zakât
En arabe, ce terme signifie accroissement et, par extension, purification de la richesse. Tout musulman qui en a les moyens doit donner une partie de ses biens aux pauvres de la communauté. Cette institution a pour but de purifier l'âme du croyant de l'avarice, l'avidité, la convoitise et de cultiver en elle l'esprit de partage et de sacrifice.

4. Le jeûne
Pendant un mois lunaire, de l'aube au coucher du soleil, le Musulman doit s'abstenir de manger et de boire. À chaque instant pendant le jeûne, il réprime ses passions et ses désirs. C'est un moyen pour le musulman de se purifier et de gagner le pardon de Dieu. Ce jeûne a lieu tous les ans pendant le neuvième mois de l'année lunaire.

5. Le Pèlerinage à la Mecque
Chaque Musulman doit effectuer le Pèlerinage à la ville sainte de La Mecque une fois dans sa vie, si cela est économiquement et physiquement possible. Il est composé de rituels. Des millions de croyants, chaque année, viennent de tous les horizons sociaux, géographiques et culturels s'y retrouver pour y célébrer leur adoration de Dieu.

L'islam

*
Qu'est-ce que l'Islam?

L'Islam n'est pas une nouvelle religion, mais la même vérité que Dieu révéla à travers tous les prophètes, il n'y a qu'un Dieu.Pour le cinquième de la population mondiale l'Islam s'avère être à la fois une religion et un mode de vie complet adapté à l'humanité par notre Créateur L'Islam, révélation divine est une religion monothéiste de vérité spirituelle, de lumière intérieure, d'amour, de fraternité humaine, de justice sociale, ouverte à toutes les "races" et à tous les peuples sans aucune distinction, aux hommes et aux femmes de toutes les contrées et de tous les siècles, quelque soit le degré de leur savoir et l'importance de leur fortune.

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Que veut dire “Islam”?

Le mot « islam » est la translittération du mot arabe الإسلام, En arabe islam veut dire “soumission dans la paix”. Au sens religieux cela veut dire une soumission totale à la volonté de Dieu. L'Islam est un mode de vie englobant toutes les sphères de l'activité humaine, il ne fait point de séparation entre le séculier et le sacré, car l'Homme est un tout indivisible.

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Qu'est-ce que le Coran?

Le Coran est l'ultime révélation de Dieu. Le nom arabe signifie lecture noble. Ainsi, le Coran est la parole de Dieu et non celle de Mohammad. Il ne faisait que recevoir la révélation et la transmettre honnêtement. La révélation divine n'a pas commencé avec le Coran. D'autres révélations ont été transmises à des prophètes précédents comme Noé, Abraham, Moïse et Jésus pour n'en nommer que quelques-uns. Toutes les autres Écritures ont été soit perdues, soit changées; de là, le besoin d'une nouvelle et dernière révélation: le Coran. Il est la source fondamentale de l'enseignement et des lois islamiques. Le Coran traite de base des croyances, de la moralité, de l'histoire de l'humanité, du culte, de la connaissance, de la sagesse, de la relation entre Dieu et l'homme ainsi que des rapports humains sous tous leurs aspects. Une part importante de ce Livre Saint qu'est le Coran est consacrée à des enseignements d'une grande valeur sur lesquels peuvent se fonder de bons systèmes en matière de justice sociale, d'économie, de politique, de législation, de jurisprudence, de droit et de relations Internationales.
Mohammad (P.S.L) était analphabète, néanmoins c'est de son vivant et sous sa surveillance que le Livre Saint du Coran fut confié à la garde de la mémoire et consigné par ses disciples. Le texte original et complet du Coran est accessible à tous en Arabe, langue dans laquelle se fit la révélation.
Des traductions de son message sont largement répandues en de nombreuses langues. Le Hadith se compose des enseignements des paroles et des actions du prophète Mohammad (P.S.L) soigneusement réunis et rapportés par ses compagnons. Ils expliquent et développent le sens des versets coraniques.



Qui est Mohammad? (paix sur lui)

Mohammad (paix sur lui) naquit à la Mecque en 570, en Arabie. Rapidement orphelin il fut élevé par son grand-père puis son oncle. Rien de particulier ne le distinguait de ses contemporains jusqu'à l'âge de 40 ans, sinon son honnêteté reconnue (Al Amine), ainsi que ses longues méditations.
A 40 ans, en retraite pour méditation dans une grotte de la “Montagne de Lumière”, il commença à recevoir des révélations de Dieu par l'ange Gabriel. Croyant devenir fou, il fut ensuite rassuré par divers signes sur la véracité de sa mission: rappeler à l'humanité l'unicité absolue de Dieu.

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Qui sont les musulmans ?

L'islam comporte, selon les sources entre 1,2 à 1,8 milliard de croyants, soit entre 16 % et 21 % de la population mondiale en 2007, occupant l'ensemble du globe. Ils proviennent d'un éventail très large de nationalités, cultures, et milieux géographiques. depuis les Philippines du sud jusqu'au Nigeria - sont unis par la foi commune de l'Islam. Environ 18% d'entre eux vivent dans le monde arabe; la plus grande communauté musulmane du monde est en Indonésie; des parties entières de l'Asie et la plupart des pays africains sont musulmans, tandis que de fortes minorités existent en Russie, Chine, Amerique du Nord et du Sud, et Europe. L'Islam est une religion universel.

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Quelle est leur croyance ?

Les musulmans croient en un Dieu, Unique et Incomparable, Omniprésent mais invisible aux faibles sens de l'homme, et à Qui chaque être humain peut s'adresser directement dans ses prières, sans intermédiaires.
Ils croient aux anges créés par Dieu, aux prophètes qui ont relayé la révélation divine à l'Homme, depuis Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus à Mohammad (paix sur eux tous), au jour dernier et en la responsabilité individuelle de nos actes: chacun ne sera rétribué ou puni que pour ses propres actes, point donc de péché originel.
Les musulmans croient que Mohammad (paix sur lui) fut le sceau, le dernier des messagers de Dieu. Ainsi l'affirme le Coran, que les musulmans considèrent comme la parole littérale de Dieu révélée par l'ange Gabriel à Mohammad (paix sur lui).

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Pourquoi la famille est une notion importante en Islam?

La famille est la fondation même de la société islamique. La paix et la sécurité offerte par une stabilité familiale n'a pas d'équivalent. Ces éléments contribuent de façon essentielle à améliorer la finesse spirituelle des membres de la famille. Un ordre social harmonieux dérive de l'existence de ces liens familiaux; les enfants y sont chéris et quittent rarement la demeure familiale avant leur mariage.
Le respect de la prière, du père et des personnes âgées est un élément prépondérant de l'éducation islamique. Voilà pourquoi dans le monde islamique virtuellement aucun hospice pour les vieilles personnes. Le Coran enseigne de chérir et soigner nos aînés comme eux l'ont fait pour nous, enfants.

L'Éducation et la Raison: alliées de la foi?

En Islam, la recherche du savoir est une prescription coranique. Le prophète Mohammad (paix sur lui) a personnellement insisté que les musulmans fassent appel à la Science et à la Raison pour mieux appréhender le monde et discerner le bien du mal. Cet état d'esprit explique les formidables centres de civilisation islamique quelques siècles plus tard.


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Les ablutions

Le Prophète dit:

"Celui qui fait son ablution ainsi, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés" (Mouslim).

• L'ablution: C'est l'usage de l'eau pure pour laver les parties du corps prescrites par Allah et démontrées par le Messager d'Allah .

• Les vertus de l'ablution: Le Prophète dit:

"Voulez-vous que je vous montre une chose par laquelle Allah efface tous les péchés et hisse les gens à des niveaux supérieurs! L'ablution selon les règles prescrites, même dans la crainte et la prière fréquente dans les mosquées" (Mouslim).

• L'intention: C'est un sentiment intime qui exclut la langue. Avouer l'intention n'est pas permis car les textes ne l'ont pas affirmé.

• Evocation du nom d'Allah: Le Prophète dit:

"Il n'y a pas d'ablution pour celui qui n'évoque pas le nom d'Allah sur cet acte" (AtTirmithi).
Si quelqu'un oublie, il doit évoquer le nom d'Allah le moment où il se rappelle.

• Le Siwâk (le cure-dent): Le Prophète dit:

"J'aurais voulu ordonner ma nation d'utiliser le Siwâk au moment de l'ablution, mais je n'ai pas voulu leur imposer une contrainte" (AtTirmidhi).

• Laver les mains trois fois: Homrâne rapporta que Othman fit l'ablution et lava ses mains trois fois, puis il dit:

"J'ai vu le Messager d'Allah faire son ablution de cette manière" (Al-Boukhâri et Mouslim).

• Le rinçage et l'inhalation: Le rinçage consiste à laver la bouche en y remuant l'eau, alors que l'inhalation consiste à introduire de l'eau dans le nez en l'attirant par inhalation. Ces deux actes doivent se faire par la main droite. L'exhalation consiste à faire sortir l'eau après son inhalation et doit se faire par la main gauche. Il est préférable de répéter cela trois fois conformément à la Sunna du Prophète .

• Le rinçage et l'inhalation par la même poignée d'eau: Abdoullah ibn Zayd Al-Ansâri rapporta qu'on lui dit que le Messager entama une fois son ablution en demandant un récipient d'eau... jusqu'à dire: Il se rinça et inhala en même temps de la même poignée d'eau et répéta cela trois fois.." (Al-Boukhâri et Mouslim).

• Laver le visage: Ceci consiste à laver trois fois, le visage à partir du point où poussent les cheveux de la tête jusqu'au prolongement de la barbe et toute la partie située entre les oreilles; l'eau doit atteindre toutes les parties du visage.

• Passer la main mouillée à travers la barbe: Othmân (4) rapporta que le Prophète O avait l'habitude de passer sa main mouillée à travers sa barbe" (At-Tirmithi).

• Laver les mains jusqu'aux coudes: Le Prophète lavait sa main droite jusqu'au coude trois fois, puis la main gauche jusqu'au coude trois fois (Al-Boukhâri et Mouslim).

• Passer les mains mouillées sur la tête et les oreilles: Le Prophète passait ses mains mouillées sur sa tête en commençant par la partie avant. Il glissait ses mains jusqu'à la nuque, puis les ramenait au point de départ (Al-Boukhâri et Mouslim). Il passait ses mains sur sa tête et ses oreilles une seule fois et avec la même quantité d'eau.

• Laver les pieds jusqu'aux chevilles: Le Prophète lavait son pied droit jusqu'à la cheville trois fois et autant pour le pied gauche tout en passant le petit doigt à travers les orteils (Abou Dawoud).

• Le massage: Il consiste à passer la main sur le membre concerné (mains et pieds) avant et après le versement de l'eau.

• La consécution: Il faut laver les différents membres de manière consécutive.

• Commencer toujours par les membres droits: L'ablution doit se faire en commençant toujours par le côté droit pour ce qui est des membres pairs.

• L'ordre: Allah dit:
"Ô les croyants! Quand vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes, passez les mains mouillées sur vos têtes et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles" (5:6).

• Invocation après l'ablution: Le Prophète dit:

"Celui qui achève son ablution et dit: `J'atteste qu'il n'y a nulle divinité qu'Allah l'Unique Qui n'a pas d'associé et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager', les huit portes du Paradis s'ouvriront pour lui et il peut y pénétrer parla porte qu'il préfère" (Mouslim).

Il dit aussi:
"Ô Allah ! Joins-moi à ceux qui se sont repentis et à ceux qui se purifient" (AtTirmithi).
Sache, frère musulman, qu'il n'y pas d'invocation pendant l'ablution car rien de cela n'a été rapporté du Prophète .

• Deux Rak'aas après l'ablution: Le Prophète dit:

"Celui qui fait son ablution de la manière la plus correcte et fait ensuite une prière à deux Rak'aas en toute sincérité et vénération, le Paradis lui sera acquis" (Abou Dawoud).

• Eviter l'excès: C'est une tradition du Prophète de ne pas utiliser de l'eau avec excès et d'en économiser. On rapporta qu'en faisant ses ablutions, le Prophète se lavait le membre une fois, deux fois ou trois fois (Al-Boukhâri).
Les causes de la rupture de l'ablution.

La Priére - Introduction -


Allah, le Glorieux dit "Acquittez-vous de la prière le matin, le soir et plusieurs fois au cours de la nuit. Les bonnes actions dissipent les mauvaises" (S11. V114).

Les prière ont été instituées lorsque le Prophète est monté au ciel après son voyage (lors de l'ascension) nocturne de la Mosquée de la Mecque vers celle de Jérusalem comme cela est décrit dans le Coran. La prière a dans l'ensemble de la religion une haute place, qu'aucun autre culte n'équivaut. Car elle est le pilier de la religion. Après Al Chahada, la prière est la première obligation qu'Allah a imposée aux serviteurs. Elle est le dernier testament dont le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde la salut) a recommandé à son peuple. Avant sa mort il leur dit la prière, soyez assidus, soyez avides à la prière. L'Islam a porté soin à la prière et a recommandé d'y être fidèle à tout moment. Les cinq prières doivent être faites durant le temps prescrit par les croyants, n'importe où qu'ils se trouvent.

Il est cependant préférable qu'elle soient faites en groupes. Les prières ne doivent pas nécessairement être faites à la mosquée, mais dans une maison d'habitation ou toute autre place tant que celle-ci est propre. Les prières en groupe sont valables si celui-ci comprend au moins deux personnes l'une d'elles étant Imam (celui qui conduit la prière) et l'autre se mettant un peu derrière lui sur sa droite.
La prière comporte une haute richesse morale. C'est un voyage spirituel passez-vous la main sur la tête et les pieds jusqu'aux Chevilles).

La raison en est bien simple. Il existe une norme visible posée par l'Islam pour mesurer le degré de la prière. La prière est le pilier de la religion.
Cette obligation concerne tout adulte, homme et femme. La prière doit être accomplie en langue arabe autant que possible. Les ablutions ou purifications sont obligatoires pour l'accomplissement des prières valides.

C'est la purification de toute souillure matérielle ou spirituelle, "0 vous qui croyez, quand vous disposerez, passez-vous la main sur la tête et les pieds jusqu'aux Chevilles à la prière lavez-vous le visage et les mains jusqu'aux Coudes".

Les conditions requises pour la validité des ablutions sont: la foi (et être un croyant), posséder toutes ses facultés mentales, être majeur, la possibilité d'utiliser un agent purificateur, la présence d'un agent purificateur, les ablutions doivent porter sur toutes les parties du corps qui sont désignées, l'absence de toute souillure qui les rendrait nulles et non avenues par exemple l'absence de toute menstrue ou hémorragie qui suivent la naissance chez les femmes, l'intention. Ainsi l'Islam a nécessité la pureté au musulman: nettoyer à l'eau l'impureté résultant des besoins naturels. Les qualités des ablutions exigent du sujet de formuler l'intention en s'imposant la (Tahara). Le croyant prononce les mots "Au nom D'Allah", lave les mains puis rince la bouche, rince la narine, puis lave le visage, ensuite lave les mains jusqu'aux coudes, puis passe les mains sur la tête, il rend ses deux mains à la place d'où il a commencé, fait entrer son doigt dans ses deux oreilles.

Ensuite lave le pied droit, puis le pied gauche jusqu'aux chevilles chaque acte se fait trois fois. Donc l'ablution ou lavage rituel pour se rendre corporellement propre est un préalable de l'office de prière. On peut citer trois genres d'ablution les ablutions mineurs (Wudu), les ablutions majeures (Ghusl), et les ablutions sèches (Tayamum).

Les ablutions mineurs consistent à se laver la figure, (les mains) se frotter la tête, les mains jusqu'aux coudes, à passer la main sur les oreilles etc.
Les ablutions majeures comprennent un lavage complet du corps. Elles sont obligatoires après des rapports sexuels.

"Al-Tayammum" L' Ablutions sèches:

Les ablutions sèches comprennent le nettoyage de la figure, des mains jusqu'aux coudes avec la terre sèche ou du sable.
L'orant doit frapper deux fois la terre avec ses deux mains une fois pour se nettoyer la figure et la seconde fois les mains jusqu'aux coudes.
Invalidité des ablutions:

Les ablutions ne sont pas valides si jamais des impuretés sont émises par l'un des deux orifices. Une impureté peut comprendre du sang, de la salive mêlée de sang, un vomissement où une impureté majeure (rapport sexuel). Ainsi les ablutions étant un ordre divin, fait que la purification cinq fois par jour une étape nécessaire avant les prières. Si le croyant est malade ou en voyage ou il caresse sa femme et qu'il ne trouve pas d'eau, il doit avoir recours à du sable.

L'ablution et le lavage du corps sont recommandées par le prophète avant d'aller à la mosquée le vendredi (prière du vendredi) et les prières des deux fêtes et après le lavage du mort.
Les genres licites (permises) de l'eau pour la purification: la pluie, le ruisseau, la fontaine le puit et l'eau de neige.

La priére en video

Les 5 Priéres
- Les cinq prière quotidienne (Al salat)


1. Chacune des cinq prières quotidiennes consiste en soit deux, soit trois, soit quatre fractions (rakats).

2. Les noms des cinq prières quotidiennes, leurs heures et le nombre de fractions (rakats) de chacune d'elle sont les suivantes:

(I) Fajr (la prière de l'aube), doit être faite à un moment quelconque entre l'aube et le lever du soleil, consiste en deux fractions (rakats), lesquelles sont dites à haute voix.

(II) Zuhr (la prière du début de l'après-midi), doit être faite à un moment quelconque entre midi et le milieu de l'après-midi, consiste en quatre rakats, lesquelles sont dites intérieurement.

(III) 'Asr (la prière de la fin de l'après-midi), doit être faite à un moment quelconque entre la fin de l'après-midi et le coucher du soleil, consiste en quatre rakats, lesquelles sont dites intérieurement.

(IV) Maghrib (la prière du soir), doit être faite à un moment quelconque entre le coucher du soleil et les dernières lueurs, consiste en trois rakats, dont les deux premières sont dites à haute voix et la troisième intérieurement.

(V) 'Isha (la prière de la nuit), doit être faite à un moment quelconque de la nuit, consiste en quatre rakats, dont les deux premières sont dites à haute voix et les deux dernières intérieurement.

3. Il existe quatre positions de base que nous prenons pendant nos prières, ces positions sont:

(I) Debout (iqamah), avec la main droite légèrement appuyée sur la main gauche, poignet sur poignet, et tenues un peu au dessus de la taille.

(II) Se courbant (ruku), avec les mains posées juste au-dessus des genoux.

(III) Se prosternant (sujud), avec le front et le bout du nez touchant le sol, les mains avec les doigts légèrement écartés posés sur le sol, et les coudes légèrement relevés.

(IV) Assis (julus), avec les jambes pliées sous le corps.

L'aumône

L'aumône

L'aumône est une obligation pour tous les musulmans qui en ont les moyens ; le Coran est très clair à ce sujet.

Sourate 9, Verset 103
Prélève de leur bien une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux . Et Dieu est Audiant et Omniscient. Sourate 9, Verset 103
Sourate 73, Verset 20
...Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât, et faite à Dieu un prêt sincère... Sourate 73, Verset 20

Comme le dit Roger du Pasquier dans son livre "Découverte de l'Islam", la purification "équivaut aussi à un sacrifice qui enlève l'aspect maléfique de ce qui est trop quantitatif dans les possessions terrestres de l'homme, les faisant participer au sacré éminemment qualitatif que l'Islam confère à toute la vie". N'oublions pas que la véritable récompense est auprès de Dieu.

Sourate 57, Verset 11
Quiconque fait à Dieu un prêt sincère, Dieu le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. Sourate 57, Verset 11

En pratique, la zakât a donc et en plus les objectifs suivant :

1. Purifier l'âme humaine de l'avarice, de l'avidité et de la convoitise.
2. Aider les pauvres et les plus démunis. La zakât favorise ainsi une véritable entraide sociale en étant une oeuvre d'utilité public.
3. Limiter l'accumulation et la concentration de biens chez les riches afin qu'ils ne soient pas aux mains d'une minorité de la société.

Qui peut en bénéficier?


Le Coran nous informe très clairement à ce sujet.

Sourate 9, Verset 60
Les aumônes sont destinées : aux pauvres et aux nécessiteux, à ceux qui sont chargés de les recueillir et de les répartir, à ceux dont les coeurs sont à rallier, au rachat des captifs, à ceux qui sont chargés de dettes, à la lutte dans le chemin de Dieu et au voyageur. Tel est l'ordre de Dieu. Dieu sait et il est juste. Sourate 9, Verset 60

Il y a donc huit catégories de personnes/objets ayant droit à la zakât :

1. Le pauvre. Il n'a pas de quoi subvenir à ses besoins ainsi qu'à ceux dont il a la charge (femme, parents, enfants...). Ces besoins sont la nourriture mais aussi le logement, les vêtements, etc. De même, il est possible que des non-musulmans dans le besoin puissent en bénéficier.
2. Le nécessiteux. La différence avec le pauvre est illustré dans le hait suivant :
"Le nécessiteux n'est pas celui qui va d'une personne à une autre, congédié par une bouchée ou deux, par une ou deux dattes, mais le nécessiteux est celui qui n'a rien à dépenser et dont on ne soupçonne pas la privation pour lui venir en aide et qui ne se présente pas pour demander l'aumône." (Sahih Al-Boukhari)
3. Les collecteurs de la zakât qui se déplacent donc de maison en maison. Il y a aussi les secrétaires et les intendants qui s'occupent de la gestion de cet aumône.
4. Les nouveaux convertis. La zakât peut être utilisée afin de raffermir le cœur des personnes qui viennent juste de se convertir. .
5. L'affranchissement des esclaves musulmans. Ainsi, le musulman désireux de plaire à Dieu rachète et affranchi un plusieurs esclaves.
6. Les endettés. Les personnes ayant contractés une dette dans un but pieux peuvent bénéficier de la zakât afin de s'en acquitter.
7. La voie de Dieu. La voie de Dieu comprend principalement la guerre sainte (utilisée par exemple pour l'équipement, le ravitaillement, etc.) mais aussi tout ce qui est d'utilité public tels que la construction d'hôpitaux, de dispensaires, l'achat de fournitures pour les mosquées. La guerre sainte est cela-dit prioritaire.
8. Le voyageur. Celui qui est loin de chez lui et a besoin de se nourrir, de se vêtir par exemple peut bénéficier de la zakât. S'il est riche et a la possibilité d'emprunter de l'argent, il doit le faire plutôt que de bénéficier de la zakât.

Celà-dit, les pauvres et les nécessiteux doivent être les bénéficiaires prioritaires si le montant de l'aumône est relativement peu élevé. Il faut savoir également que le musulman ne peut donner son aumône aux personnes dont il a la responsabilité comme ses enfants, ses parents... car il doit déjà subvenir à leur besoin. S'il ne le peut pas, c'est qu'il doit donc bénéficier de la zakât.

À combien

Le voile islamique

ecouter Ma soeur a quand le hijab ( rappel du frere Daoud sur le voile)



Les differents types de voiles

Le hidjab, est le voile qui couvre les cheveux. On le trouve entre autre dans les pays du Maghreb

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Le tchador couvre tout le corps, de la tête aux pieds. Il cache également le visage, la vue ne se fait que part une sorte de grille devant les yeux.

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Le niqab, est un voile léger, posé sur le nez, qui ne dissimule que la partie inférieure du visage.

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Le jilbab, couvre les cheveux, et cache egalement la casi totalité du corps.

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La Femme Musulmane observe le voile légal chaque fois qu'elle sort de sa maison ; c'est l'habit islamique que les textes du Saint Coran et les Hadiths du Messager d'Allah ont déterminé sans équivoque. Elle ne doit pas quitter sa maison ou apparaître devant des hommes , autres que ceux qui lui sont interdits en mariage, parfumée ou maquillée. Elle sait que le Saint Coran a catégoriquement interdit de tels actes.

Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qu'en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris ou à leurs pères ou à leurs frères ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs maris, ou aux femmes musulmanes ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants ! afin que vous récoltiez le succès [Sourate 24, verset 31 ]

La femme musulmane consciente ne fait donc pas partie de cette catégorie de femmes sous-habillée que connaît la société moderne, des femmes égarées et déviées de la voie d'Allah ; par contre la femme musulmane tremble de peur de la terrible image tracée par le Messager d'Allah sur ces femmes dévoilée et maquillée qui vivent dans la débauche et la corruption morale :

« Je n'ai pas vu pire que deux catégories d'habitants de l'enfer, ceux avec des fouets semblables aux queues de vaches et dont ils se servent pour fouetter les gens ; et la deuxième composée de femmes nues, vaniteuses dont les têtes ressemblent aux dos de chameaux à cause de leurs toilettes artificielles ; elles n'auront guère accès au Paradis et ne peuvent même pas sentir sa brise car elle est si distante »(Muslim).

La femme musulmane mûre, qui a appris l'Islam pur et grandit dans un milieu sain sous sa coupole, n'observe pas le voile islamique par tradition ou habitude, mais elle l'observe par conviction et avec un coeur plein de foi dans le commandement d'Allah le Tout Puissant.

Elle est convaincue que cette religion est révélée par Allah pour préserver la femme de la séduction, de la dépravation et de l'égarement. Elle l'accepte par conséquent avec un esprit satisfait, un coeur serin et une profonde conviction tel fut le cas des femmes des Muhajirs (les émigrés de Makka Al Mukarrama) et des Ansars (les partisans du Prophète à Al Madina Al Munawara) le jour où Allah révéla son commandement qui trancha sur cette question une fois pour toute.

Al Bukhari rapporta que Aicha mère des croyants disait :

« Qu'Allah ait en sa miséricorde les premières femmes Muhajirs (les femmes émigrées) quand Allah dit: Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine elles coupèrent leurs robes pour les rabattre sur leurs poitrines . Dans une version de Al Bukhari aussi : « Elles coupèrent leurs robes à partir des bordures pour en voiler le visage ».

Dans une version rapportée par Safiya bent Chayba :

« Nous nous trouvions chez Aicha en train de parler des bienfaits des femmes de Kuraich quand Aicha dit : les femmes de Kuraich ont des bienfaits sur nous et par Allah je n'ai jamais vu mieux que les femmes des Ansars ni plus croyantes en la révélation ! la sourate de la Lumière fut révélée: " Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine " et les hommes se tournèrent vers elles leur récitant les versets révélés par Allah sur leur sujet, chaque homme en récitait à sa femme, sa fille, sa soeur et à toute femme proche ; toutes les femmes s'exécutèrent et utilisèrent les tissus de voyage pour se voiler en toute conviction par les révélations d'Allah ; elles suivirent le Messager d'Allah toutes voilées » (Muslim).

Qu'Allah ait les femmes Muhajirs et Ansars dans sa miséricorde, elles ont une foi solide et un Islam sincère. Elles se sont soumises au Coran dès sa révélation ! Toute croyante sincère en Allah et en son Messager doit suivre l'exemple de ces femmes vertueuses et observer ainsi le voile islamique distingué sans porter d'intérêt aux femmes nues et maquillées autour d'elles. Ceci me rappelle la brave position d'une fille universitaire musulmane voilée qui n'est pas moins exemplaire que les femmes Muhajirs et Ansars . Un reporter, visitant l'université de Damas, lui demanda la raison de son voile et comment elle supporte la chaleur infernale de l'été, elle lui répondit :

« Dis : le feu de l'enfer est plus infernal ".

C'est par de telles filles musulmanes conscientes et pures que les familles musulmanes sont fondées et que les générations futures sont éduquées et que les hommes constructeurs sont formés ; et elles sont nombreuses louange à Allah.

Le voile islamique n'est pas une innovation de l'Islam, toutes les religions d'Allah avaient incité la femme à se voiler avant l'avènement de l'Islam et c'est ce que nous démontre ce qui reste de ces religions qui ont été altérées et dénaturées. Nous constatons cela dans le décent habit des nonnes chez les chrétiens vivant dans les pays islamiques ou occidentaux et dans la coiffure de la femme chrétienne chaque fois qu'elle se rend à l'église. Le désaveu impudique actuel du droit de la femme au voile est un désaveu de toutes les religions divines depuis celle d'Abraham, Moise, Jésus [ sur eux la paix ] jusqu'à la religion pure de l'Islam. C'est un désengagement de la religion d'Allah l'Unique qui la révéla à l'humanité entière pour tous les temps, la religion annoncée par son Messager , génération après génération, afin d'enraciner les valeurs de droiture, de vertu et du bien dans l'esprit humain et guider l'homme sur son chemin, le chemin de l'unité et de la soumission à sa volonté :

Les hommes ne formaient (à l'origine) qu'une communauté. Puis ils divergèrent. Et si ce n'était une décision préalable de ton Seigneur, les litiges qui les opposaient auraient été tranchés [ Sourate 10. Jonas (Yunus). Verset 19 ]



"Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien. Car Je sais parfaitement ce que vous faites. Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre seigneur. Craignez--moi donc" [ Sourate 23. Les croyants (Al-Muminune). Verset 51 - 52 ]



Et celle (la vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté ! Nous insufflâmes en elle un souffle (de vie) venant de Nous et fîmes d'elle ainsi que de son fils, un signe pour l'univers. Certes, cette communauté qui est la votre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez--moi donc. [ Sourate 21. Les prophètes (Al-Anbiya). Verset 91 - 92 ]

La vie du prophéte

Introduction

Louange à Dieu, Seigneur des mondes; c'est Toi seul que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons secours.

Quant à Mouhammad, qu'Allah le bénisse et le salue, nous lui témoignons nos respects et notre gratitude pour tout ce qu'il a fait pour le bien de l ' humanité !

Chez les Musulmans, l'homme est de toutes les créatures, la plus digne; un messager de Dieu est le plus digne, le plus parfait parmi les hommes. Sa mission consiste à créer un équilibre harmoni­eux entre le domaine matériel et le domaine spirituel et donner un exemple pratique d'une vie humaine équilibrée aux autres humains.

Même si le Messager qu'Allah le bénisse et le salue, est mort il y a plus de treize siècles, qu'entre-temps la science a fait d'incroyables progrès, et que les circonstances, les conceptions mêmes de notre vie sont profondément transformées, un homme ne serait musulman que s'il suit la conduite de son Guide dans la vie.

Pour celui qui ne connaît pas encore les détailes de la Sirah (biographie du Prophète), nous présentons ce livre «Le Bien-aimé Mouhammad, Messager d'Allah, béni et salué soit-il» qui comporte les étapes de sa vie depuis sa naissance jusqu'à sa mort, ainsi que sa mission, son Emigration vers Médine, ses expéditions. Nous n'avons point oublié son enseignement qui intéresse différents aspects de la vie humaine: les croyances, les pratiques spirituelles, la moralité, l'économie, la politique, bref tout ce qui concerne la vie individuelle ou collective, spirituelle ou temporelle.
Dieu! Protecteur des faibles, soutien des bons, fais que ce travail, que nous présentons dans «Les Bien-aimé Mouhammad, Messager» soit profitable à celui qui voudrait s'informer de la vie

du Messager qu'Allah le bénisse et le salue, et pratiquer ses enseignements. Car nous ne visons de cet ouvrage qu'à rassembler les musulmans et les rapprocher du but dont ils se sont éloignés.

Accorde Seigneur l'aide salutaire aux hésitants et à tous ceux que Tu désires sauver.

Tu es seul capable d'accomplir cet acte de bonté.

Que Ta grâce . Ton salut . Ton pardon et Tes bénédictions soient accordés au meilleur de Tes créatures, Mouhammad, notre suprême Prophète ainsi qu'aux membres purs de sa famille et à tous ses compagnons.

Que Ta miséricorde et Ton pardon soient accordés également à ceux qui les suivent jusqu' au Jour Dernier.

Avant la naissance du Prophéte (saw)

Louange à Dieu, Seigneur des mondes; c'est Toi seul que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons secours.

Quant à Mouhammad, qu'Allah le bénisse et le salue, nous lui témoignons nos respects et notre gratitude pour tout ce qu'il a fait pour le bien de l ' humanité !

Chez les Musulmans, l'homme est de toutes les créatures, la plus digne; un messager de Dieu est le plus digne, le plus parfait parmi les hommes. Sa mission consiste à créer un équilibre harmoni­eux entre le domaine matériel et le domaine spirituel et donner un exemple pratique d'une vie humaine équilibrée aux autres humains.

Même si le Messager qu'Allah le bénisse et le salue, est mort il y a plus de treize siècles, qu'entre-temps la science a fait d'incroyables progrès, et que les circonstances, les conceptions mêmes de notre vie sont profondément transformées, un homme ne serait musulman que s'il suit la conduite de son Guide dans la vie.

Pour celui qui ne connaît pas encore les détailes de la Sirah (biographie du Prophète), nous présentons ce livre «Le Bien-aimé Mouhammad, Messager d'Allah, béni et salué soit-il» qui comporte les étapes de sa vie depuis sa naissance jusqu'à sa mort, ainsi que sa mission, son Emigration vers Médine, ses expéditions. Nous n'avons point oublié son enseignement qui intéresse différents aspects de la vie humaine: les croyances, les pratiques spirituelles, la moralité, l'économie, la politique, bref tout ce qui concerne la vie individuelle ou collective, spirituelle ou temporelle.
Dieu! Protecteur des faibles, soutien des bons, fais que ce travail, que nous présentons dans «Les Bien-aimé Mouhammad, Messager» soit profitable à celui qui voudrait s'informer de la vie

du Messager qu'Allah le bénisse et le salue, et pratiquer ses enseignements. Car nous ne visons de cet ouvrage qu'à rassembler les musulmans et les rapprocher du but dont ils se sont éloignés.

Accorde Seigneur l'aide salutaire aux hésitants et à tous ceux que Tu désires sauver.

Tu es seul capable d'accomplir cet acte de bonté.

Que Ta grâce . Ton salut . Ton pardon et Tes bénédictions soient accordés au meilleur de Tes créatures, Mouhammad, notre suprême Prophète ainsi qu'aux membres purs de sa famille et à tous ses compagnons.

Que Ta miséricorde et Ton pardon soient accordés également à ceux qui les suivent jusqu' au Jour Dernier. C'est dans le désert de la Mecque, dans une famille de noble lignée, à savoir Chiba Al-Hamd 'Abd Al-Mouttaleb bin Hachem bin ' Abd Manaf bin Koussay, que ' Abd Al-Mouttaleb maria son fils 'Abdullah à la plus pure et la plus chaste des filles, une fille de grande beauté physique et morale, Amina bint Wahb bin ' Abd Manaf bin Zouhra bin kilab bin Mourra bin Ka'b, Al-Zahria, la Qoraï chite.

'Abdullah portait le surnom d' «offrande» pour une raison qui mérite d'être racontée car elle est extrêmement intéressante.

Lorsque les Jourhoumites essuyèrent une défaite, ils furent obligés de quitter la Mecque. Pour pouvoir se venger des habitants de cette ville qui les ont combattus et chassés, ils comblèrent la source de Zamzam. Cette source d'eau demeura ainsi jusqu'à ce que Chiba Al-Hamd 'Abdul Muttalab eut une vision qui lui précisa le lieu où était enfouie Zamzam. il voulut creuser à l'endroit désigné en songe, mais les Quoraï chites l'en empêchèrent.

A ce moment-là, Il n'avait pas d'enfant capable de l'aider à réaliser son objectif, à l'exception d'Al-Hareth. Il fit alors le voeu d'égorger un de ses fils si Allah le tout Puissant lui accorde dix enfants capables de le prot é ger et l'aider. En effet, Dieu lui accorda dix fils. Quand il voulut accomplir son voeu, il tira au sort le nom du fils qu'il offrira en sacrifice. Le sort tomba sur 'Abdullah. Le père voulut immoler son fils près de la Ka'bah mais les Qoraïchites l'en empêchèrent et lui suggérèrent de recourir aux conseils d'une voyante qui pourrait trouver une solution et sauver la vie de son fils. La voyante lui dit d'offrir à la place du fils dix chameaux et de faire jaillir une étincelle sur ' Abdullah et les chameaux; si l'étincelle jaillit sur 'Abdullah présenté en offrande, le père doit augmenter le nombre des chameaux de dix; si elle jaillit sur les chameaux, il pourrait alors les immoler car le Seigneur les a acceptés et son fils est sauvé. Le père s'exécuta: il se dirigea à la Mecque et y amena les chameaux. 'Abdul Mouttaleb entra dans la Ka'ba et commença à prier le Seigneur tout Puissant . Dehors, on essayait d é faire jaillir une ; étincelle; à chaque fois celle-ci jaillissait sur 'Abdullah, le nombre des chameaux augmentait de dix et ainsi de suite jusqu'à ce que le nombre total atteignit cent chameaux. Pendant ce temps, 'Abdul Muttaleb se tenait devant Houbal et priait le Seigneur toutPuissant.

Enfin, un homme de Qoraïch vint lui dire: «Ton Seigneur est maintenant satisfait». Mais il insista qu'on fasse jaillir l'étincelle. Elle jaillit à trois reprises sur les chameaux. Satisfait, ' Abdul Mouttaleb ordonna d'immoler les chameaux et les laissa pour ceux qui désiraient en prendre. Dieu, Louange à lui exclusivement, sauva ainsi 'Abdullah, père du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et le salue.

Voilà la raison pour laquelle ' Abdullah fut nommé «l'offrande». Il était le plus aimé des dix fils et cette histoire ne fit qu'intensifier cet amour.
Allah accorda àAbdulmuttaleb l' honneur de creuser de nouveau la source de Zamzam avec l'approbation des Qoraïchites. Mais cette approbation était due à un signe qui leur est apparu.

Lorsque les Quoraïchites interdirent à 'Abdul Mouttaleb de creuser pour refaire jaillir la source d'eau, il insista. Ils se mirent alors d'accord de recourir à une prêtresse, celle de Bani Sa'd habitant dans les hautes terres de la Syrie. l ia se mirent en marche. En chemin, ils épuisèrent toute l'eau qu'ils portaient et commençaient à avoir soif. Ils désespéraient de trouver de l'eau quand ils virent une source jaillir sous la patte de la chamelle de 'Abdel Mouttaleb. Ils en burent alors, et désaltérèrent leurs montures. Ensuite, ils donnèrent à ' Abdel Mouttaleb la permission de creuser le puits de Zamzam dont la possession lui reviendra.

Conséquences et morales.

(1) Lorsque ' Abdel Mouttaleb eut peur, il recourut à la prière et invoqua l'aide du Seigneur. Ceci indique que les polythéistes arabes n'étaient pas des mécréants; au contraire, ils croyaient en un Dieu qui crée, accorde les bienfaits et dirige. Le Coran contient des preuves confirmantes.

(2) Abdel Mouttaleb invoqua le Seigneur devant Houbal afin que celui-ci intercède pour lui. Cette coutume fut instaurée par le Démon dans les esprits des musulmans ignorants; ceux-ci se tiennent devant la tombe d'un homme pieux et invoque le Seigneur afin que cet homme pieux intercède auprès du Divin pour lui, qu'Allah nous en protège.

(3) Les honneurs qu'Allah a accorda à ' Abdel Mouttaleb, tels que la vue de la source de Zamam en songe, l'eau jaillissant sous la patte de sa chamelle et l'étincelle allumée sur les chameaux, sont en fait des signes annonçant la prophétie mouhammadite.
(4) L'étincelle ne jaillit sur les chameaux que lorsque leur nombre atteignit cent. Le prix de sang d'un homme fut instauré par l'Islam comme l'équivalent de cent chameaux et de cinquante pour la femme.
La naissance du Prophéte (saw)
La grossesse de Amina progressa. Lorsqu'elle donna le jour à son enfant, elle envoya dire à Abdul Mouttaleb qu'il venait d'avoir un garçon. Le vieil homme fut submergé de joie et se rappela son fils chéri. Il se hâta vers la demeure de son fils, prit l'enfant dans ses bras, l'emmena à la Ka'ba et le surnomma Mouhammad, prénom connu mais point répandu dans les pays arabes. Le grand-père rendit l'enfant à sa mère et attendit la venue des nourrices de Banou Sa'd pour leur confier l'enfant, conformément à une coutume appliquée par les notables arabes de la Mecque.

L'année de sa naissance fait l'objet d'opinions divergentes. La plupart des historiens rapportent qu'il est né en l'an 570 ap.J.c, l'année de l'Eléphant. Ibn 'Abbas indique qu'il est né le jour de l'Eléphant. D'autres rapportent qu'il est né quinze années après l'Eléphant alors que certains historiens annoncent qu'il est né quelques jours, quelques mois ou quelques années (soit trente ou soixante-dix années) après l'Eléphant.

Les opinions des historiens divergent aussi quant au mois de la naissance du Prophète. Certains disent qu ' il a vu le jour au mois de Rabi' AwaI, d'autres annoncent sa naissance soit à Mouharram, à Safar, à Rajab ou encore à Ramadan. La même divergence concerna le Jour de la naissance. Des historiens disent qu'il est né le deuxième jour de Rabi * AwaI, d'autres indiquent la date du 8 ou bien 9 de ce même mois. Ibn Ishaq et autres avancent la date du 18 du mois de Rabi ' AwaI.

Sept jours après sa naissance, 'Abdel Mouttaleb immola des agneaux et invita au festin des amis Qoraïchites. Lorsqu'ils surent que le nom de l'enfant était Mouhammad, ils demandèrent au grand-père la raison pour laquelle il préféra ce prénom à ceux de ses ancêtres?

- «J'ai voulu qu'il soit béni au ciel pour le Seigneur et sur terre pour sa création».
Amina attendit la venue des nourrices de Banou Sa'd pour confier son fils à l'une d'entre elles, conformément à une coutume appliquée par les notables mecquois. En effet, les enfants étaient envoyés au désert à l'âge de huit jours et ne retournaient qu'à l'âge de huit ou de dix ans. Certaines tribus étaient plus réputées que les autres: c'était le cas des Banou Sa'd. Dans l'attente des nourrices, Amina confia son fils à Thouwayba, l'esclave de son oncle Abou Lahab, qui l'allaita pendant un certain temps puis allaita son oncle Hamza qui devint ainsi le frère de lait du Prophète.

Bien que Thouwayba ne l'avait allaité que pour quelques jours, le Prophète lui garda dans son cœur de l'affection tout au long de sa vie. Lorsqu'il apprit la nouvelle de sa mort en l'an 7 de l'Hégire, ils demanda à voir son fils, son frère de lait, afin qu'il consolide ses relations avec lui mais on lui rapporta qu'il était mort avant sa mère.

Les nourrices de Banou Sa'd vinrent à la Mecque à la recherche de nourrissons. Elles n'acceptaient pas les orphe­lins car elles espéraient obtenir des œuvres de bienfaisance de la part des pères. C'est la raison pour laquelle aucune d'entre elles n'accepta la charge de Mouhammad et lui préféra un enfant dont les parents pourraient lui accorder des biens.

Halima bint Abou Zou'ayb de Banou Sa'd refusa Mou­hammad, à prime abord, mais elle ne trouva pas d'autre enfant car elle n'apparaissait pas bien portante. Lorsque les Banou Sa'd décidèrent de qu i tter la Mecque, Halima dit à son mari Al Hareth bin 'Abdul 'Ouzza:

- «Par Allah, je déteste retourner avec mes compagnes sans avoir pris en charge de nourrisson. Je vais prendre l'orphelin!» Et le mari de répondre:

- «Tu dois le prendre peut-être, qu'Allah nous bénira grâce à lui.
Halima prit l'enfant et retourna au désert. Elle obtint des bienfaits depuis le moment qu'elle le prit dans ses bras: ses brebis grossirent et leur lait abonda. Allah bénit tout ce qu'elle possédait. Mouhammad demeura deux années dans le désert: Halima l'allaitait et sa fille Chima' prenait soin de lui. L'air du désert et sa vie rude aidaient l'enfant à grandir et à gagner en beauté et politesse. A l'âge de deux ans vint le moment de la séparation. Halima le rendit à sa mère puis le ramena avec elle au désert conformément au désir de la mère selon une version et à celui de Halima, selon une autre, qui voulait l'éloigner de l'épi démie de la Mecque. L'enfant demeura deux années de plus, jouissant de l'air libre du désert, ignorant toute restriction spirituelle et matérielle.
Le premier mariage du Prophéte (saw)

Mouhammad épousa Khadija en contrepartie d'une dot de vingt vaches. Il s'installa chez elle et une nouvelle vie dé­buta: il partagea avec sa femme un amour intense. Il était un jeune homme âgé de vingt-cinq ans qui n'avait jamais connu les écarts de jeunesse. Son amour était destiné pour durer et engendrer des fils et des filles. Ses deux fils, Al Qassem et 'Abdulla, trépassèrent et causèrent des douleurs atroces à leurs parents mais les filles lui furent fidèles, chari­tables et l'honorèrent.
Mouhammad avait un beau visage et une taille moyen­ne; il n'était ni trop grand, ni trop petit. Sa tête était grosse ses cheveux frisés et noirs, un front large au-dessus de sourcils abondants et reliés. Il avait de grands yeux noirs aux extrémités légèrement rougeâtres; des sourcils longs et recourbés ajoutaient à la beauté attirante de ses yeux et à ses regards intelligents; son nez était mince, ses dents sé­parées par des diastèmes, une barbe bien touffue, un beau et long cou, une large poitrine, une peau rosâtre, des pieds et des mains épais.

Lorsqu'il marchait, il s'élançait en avant et ses pas étaient hâtifs et sûrs. Sur son visage apparaissaient la réflexion et la mditation; son regard révélait le pouvoir qu'il avait sur les hommes.

Il n'est donc point étrange que Khadija lui ait voué un grand amour et une obéissance absolue. Elle continua à gérer ses affaires comme avant et laissait à son mari la liberté de se laisser plonger dans la réflexion et la méditation.

Grâce à son mariage avec Khadija, Mouhammad, attei­gnit l'apogée de la bonne lignée et jouit d'une grande for­tune. Tous les habitants de la Mecque lui adressaient des regards de respect. Il ne leur prêtait aucune attention à cause des bienfaits qu'Allah lui accorda et la fertilité de Khadija qui lui annonçait une descendance vertueuse. Pourtant, il continua à se mêler à eux et à participer à la vie sociale tout comme avant son mariage. Il est vrai qu'il devint plus riche mais sa modestie alla également croissant. Il était intelligent et imposant, accordait toute son attention à ses causeurs et ne détou rn ait jamais son visage. Il ne se limitait pas à tourner son visage vers celui qui lui adressait la parole, tout son corps tournait vers lui, il n'était point bavard, préférait écouter les autres et les conversations sérieuses mais il ne refusait pas de participer aux plaisanteries. Il ne disait que des vérités. Il riait parfois si fort que ses mol aires apparaissaient. Lorsqu' il se mettait en colère, seule une veine prohibe rait entre ses sourcils. En fait il maîtrisait sa colère car il se caractérisait par une générosité, une fidélité, une honnêteté ainsi qu'une détermination, une volonté et une puissance.
Toutes ces caractéristiques réunies en lui marquaient son entrouage: quiconque faisait sa connaissance le respectait et l'aimait lorsqu'il approfondissait sa relation avec lui. Son caractère avait les meilleures des conséquences sur son mariage; une affection profonde et fidélitéenvers les deux époux.
La révélation

II était endormi dans la grotte de Hira' lorsque l' ange vint à lui, tenant un feuillet à la main. Il lui dit:

- «Lis».

- «Je ne sais pas lire», répondit le Prophète, tout ébahi .

Il sentit l'ange l'étouffer pendant un moment puis le libérer et l'entendit répéter :

- «Lis».

- «Je ne sais pas lire», répéta-t-il à son tour.

Il sentit, encore une fois, l'ange l'étouffer et le laisser libre.

- «Lis», dit l'ange pour la troisième fois.

De peur qu'il ne l'étouffé encore une fois, il lui dit:

- «Que veux-tu que je lise?» Et l'ange de répondre:

(«Lis au Nom de ton Seigneur qui a créé! Il a créé l'homme d'un caillot de sang. Lis !... Car ton Seigneur est le Très-Généreux qui a instruit l'homme au moyen du calame et lui a enseginé ce qu'il ignorait) [Coran

XCVI, 1-5]

Le Prophète répéta ces versets. L'ange le quitta aussitôt mais les versets demeurèrent gravés dans son cœur.

Il se réveilla apeuré et se demanda:

- «Qu'ai-je vu? Est-ce bien l'oeuvre des Djinns qui vient de me frapper?»

Il regarda à gauche et à droite mais ne vit rien. Il fut pris, pendant quelques moments, par des tremblements et la terreur le poussa à fuir la grotte. Il était complètement confus et ne savait pas comment expliquer ce qu'il venait de voir. Il erra dans les montagnes, réfléchissant et essayant de savoir qui l'avait poussé à lire. Dans son isolement, il voyait des visions véridiques qui le rassuraient, le tranquillisaient, le guidaient dans le droit chemin et dispersaient les ténèbres qui gardaient les Qoraïchites prisonniers de leur paganisme. Cette lumière qui le guidait n'était que la vérité, l'Unique qui n'a point d'associés. Qui pourrait lui rappeler Son existence, Sa capacité à créer les hommes et lui indiquer qu' il est le Très généreux qui a instruit l'homme par le calame, et lui a enseigné ce qu'il ignorait.
Debout au milieu de la montagne, apeuré et perplexe, il entendit une voix l'appeler. Il leva la tête vers le ciel et vit l'ange lui apparaître à l'image d'un homme qui l'appelait. Sa peur s'intensifia et le paralysa. Il regarda ailleurs mais l'ange lui apparaissait partout; entretemps, Khadija avait envoyé un messager à son mari mais celui-ci ne se trouvait pas dans la grotte. Lorsque l'image de l'ange disparut, Mouhammad rentra chez lui, tremblant de peur, voire de terreur. Il entra dans la chambre où se trouvait Khadija en criant:

- «Couvrez-moi».

Lorsque sa femme le vit trembler comme s'il était fiévreux, elle le couvrit à grande vitesse. Une fois calmé, il regarda sa femme et l'appela à son secours.

- «Ô Khadija, de quoi est-ce que je souffre?»

Il lui décrivit sa vision et exprima ses craintes d'être un devin, un occultiste.

Khadija était, en fait, l'ange de la miséricorde et l'abri paisible de ce grand cœur apeuré. Elle le consola, le regarda avec respect et lui dit:

- «Ô cousin, réjouis-toi. Par celui qui tient l'âme de Khadija dans sa main, j'espère que tu seras le Prophète de cette nation. Allah ne t'humiliera point car tu consolides les parentés, dis la vérité, secours le faible, honores les hôtes et apportes ton aide aux victimes des vicissitudes du droit».
Mouhammad se sentit rassuré, jeta un regard de remerciement à Khadija et exprima le désir de reposer son corps endolori. Il s'endormit pour se réveiller plus tard pour une vie spirituelle puissante qui attire les regards et les cœurs. Mais en fait, c'est une vie plein de sacrifices pour la face d'Allah, de la vérité et de l'humanité. Il sera chargé d'un message divin qu'il annoncera aux hommes et les exhortera à y croire pour leur bien afin que le Seigneur parachève sa lumière en dépit des incrédules.

Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim

Je commence par le nom de Allah, le Très miséricordieux, le Miséricordieux

RESUME SUR LA CROYANCE

La louange est à Dieu le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier Adam au dernier Mouhammad.

Le Messager de Allah, Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه »

Ce qui signifie : « Celui pour qui Allah veut le bien, Il lui facilite l'apprentissage de la religion certes la science de la religion est par transmission orale », [rapporté par Al-Boukhariyy], [Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam veut dire que Dieu l'élève d'avantage en degré et qu'Il présèrve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle ; ainsi la langue arabe est riche et le mot salla a plusieurs sens et ici il ne veut pas dire prier mais élever en degré].

La Science de la religion, permet de connaître ce que Dieu a ordonné et ce qu'Il a interdit. Le remerciement obligatoire à Dieu c'est d'utiliser les bienfaits qu'Il nous a accordés, dans l'obéissance. C'est-à-dire accomplir les devoirs et éviter les interdits.
Dieu n'a pas besoin de notre remerciement. Dieu n'a besoin de rien et toutes les créatures ont besoin de Dieu ; Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« اللهُ الصّمَدُ »

« Allahou s-Samad »

Ce qui signifie que : « Dieu n'a pas besoin des créatures et toutes les créatures ont besoin de Dieu » ; Dieu nous a ordonné les actes d'adoration tels que la Prière, la Zakat, le Jeûne, mais Dieu n'a pas besoin de nous. Celui qui fait le bien sera récompensé dans l'au-delà et celui qui fait le mal mérite le châtiment, et Dieu n'a besoin de rien. Il ne Lui advient ni nuisance, ni profit Soubhanahou wa ta^ala.

Ainsi, il y a un minimum de la science de la religion qu'il est un devoir de connaître, le Prophète Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« طلب العلم فريضة على كل مسلم »

ce qui signifie : « Quérir la science de la religion est une obligation pour chaque musulman », [rapporté par Al-Bahaqiyy]

Et il a dit Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam,

« إنما العلم بالتعلم »

Ce qui signifie : « certes, la Science de la religion est par transmission orale » ; on a donc besoin nécessairement de la transmission orale.

Parmi les choses qu'il est un devoir de connaître dans la science de la religion, on apprend un minimum sur la croyance, les attributs de Dieu, les attributs des Prophètes, les choses qui font sortir de l'Islam afin de les éviter car celui qui ne connaît pas le mal, risque d'autant plus d'y tomber.
Ensuite on apprend sur la purification, la prière, les péchés pour les éviter.
Puis sur le jeûne, la zakat, le pèlerinage, les transactions (vendre, acheter, louer, hypothéquer, se marier, divorcer). On apprend ensuite le chapitre du repentir afin de se repentir des péchés ; le Prophète Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« التائب من الذنب كمن لا ذنب له »

Ce qui signifie : « celui qui se repent d'un péché, c'est comme s'il ne l'avait pas commis », donc il faut apprendre les conditions du repentir.

La première chose que l'on apprend, c'est sur la croyance. Le Prophète Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« أفضل الأعمال إيمان بالله و رسوله »

Ce qui signifie : « la meilleur des oeuvres est la croyance en Allah et en Son Messager ».

La croyance est une condition de l'acceptation des bonnes œuvres.

Avoir une bonne croyance est une condition d'acceptation pour les bonnes œuvres. Ainsi sans la bonne croyance, il n'y a pas de récompense.

Allah Ta^ala dit :

« مَثَلُ الّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ »

Ce qui signifie : « Les œuvres de ceux qui ont mécru, sont telle de la cendre emportée par le vent, un jour de tempête », [sourat Ibrahim 'ayah 18].

La croyance comme l'a expliqué le Prophète Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, lorsqu'il a été interrogé sur la foi, il a dit :

« أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره »

ce qui signifie : « La foi est que tu crois en Allah, en Ses Livres, en Ses Anges, en Ses Prophètes, en Le Jour Dernier et que tu crois que Dieu a prédestiné le bien et le mal », [rapporté par Mouslim] ; Dieu a prédestiné toute chose Soubhanahou wa ta^ala.
Donc ce sont les 6 piliers de la foi qu'il est important de connaître.
Il a dit au début : La croyance est que tu crois en Allah, c'est-à-dire tu crois en l'existence de Dieu selon ce qui est digne de Lui, tu crois que ce monde a un créateur sans aucun doute.

Allah Ta^ala dit dans la Qour'an :

إِنَّ فِي خَلْقِ السمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ الليْلِ وَالنهَارِ لآيَاتٍ لِأُوْلِي الألْبَابِ

ce qui signifie : « Certes, dans la création des cieux de la terre et dans le changement du jour et de la nuit, il y a des preuves pour ceux qui sont dotés de raison », [sourat 'ali ^Imran 'ayah 190].

Le monde est une preuve de l'existence de Dieu. Selon la raison, les cieux la terre et les autres créatures auraient pu ne pas exister ou exister à une autre époque avec une autre forme, d'autres caractéristiques. L'existence de ces créatures signifie qu'il y a un créateur qui les a spécifié par le fait d'exister au lieu de ne pas exister, d'avoir ces caractéristiques plutôt que d'autres...
C'est Dieu qui crée toute chose, qui fait exister toute chose, Soubhanahou wa ta^ala. Dieu fait passer toute chose du néant à l'existence.

Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« وَ خَلَقَ كُل شَىء »

Ce qui signifie : « Il crée toute chose », [sourat Al-Fourqan 'ayah 2], créer dans ce sens est spécifique à Dieu et l'attribuer à autre que Dieu, est de la mécréance.
Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« هل من خالق غير الله »

Ce qui signifie : « Il n'y a pas de créateur autre que Allah », [sourat Fatir 'ayah 3]. Et Il dit Soubhanahou wa ta^ala :

« و الله خلقكم و ما تعملون »

Ce qui signifie : « Allah vous a créé et ce que vous faites », [sourat As-Saffat 'ayah 96].

Dieu a créé toute chose et n'a aucune ressemblance avec ce qu'il a créé.
Allah a créé les créatures en deux sortes : les corps et les caractéristiques des corps.
Dieu a créé donc Les corps palpables, (c'est ce qu'on peut saisir à la main) tel que les pierres, les plantes, les humains...
Dieu a créé aussi Les corps impalpables, (c'est ce qu'on ne peut pas saisir à la main) tel que la lumière, les Anges, les Jinns, les âmes...
Et Il a créé Les caractéristiques des corps, c'est à dire ce qui advient aux corps tel que le goût, la couleur, la pensée, le mouvement, le sentiment...
Tous sont des créatures de Dieu.

Il n'y a pas d'autre créateur que Dieu ; Il a créé le bien et le mal.
Dieu agrée le bien mais pas le mal, Il récompense le bien mais pas le mal. Dieu ordonne le bien et interdit le mal mais c'est Lui qui a créé et prédestiné l'existence du bien et du mal.

Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنّ جَهَنّمَ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ »

Ce qui signifie : « si Dieu voulait, Il aurait guidé tout le monde [à l'Islam], mais Dieu a voulu qu'il y ait des humains et des jinn qui entrent en Enfer », [sourat As-Sajdah 'ayah 13]. Dieu fait ce qu'Il veut, il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait.

Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« لَا يُسْأَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ »

Ce qui signifie : « Dieu n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait et les esclaves seront interrogés », [sourat Al-'Anbiya' 'ayah 23].

Et Il dit aussi Ta^ala :

« إِنّ رَبّكَ فَعّالٌ لِّمَا يُرِيدُ »

Ce qui signifie : « Certes, ton seigneur réalise tout ce qu'Il veut », [sourat Houd 'ayah 107].

Le Prophète Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن »

Ce qui signifie : « Ce que Dieu veut est, ce qu'Il ne veut pas n'est pas », [rapporté par Abou Dawoud].

Tout ce qui arrive dans ce monde est sous la volonté éternelle de Dieu qui ne change pas. Tous les attributs de Dieu ne changent pas, car celui qui change a besoin de qui le fait changer et Dieu n'a besoin de rien. Dieu fait changer les créatures et Lui ne change pas. Ainsi on dit dans les pays musulmans :

« سبحان الذي يغير و لا يتغير »

Ce qui signifie : « Dieu est exempt d'imperfection, Il fait changer les créatures mais Lui ne change pas ».

Le Chaykh ^Abdou l-Wahid Ibnou ^Achir Al-'Ansariyy Al-'Ach^ariyy Al-Malikiyy, que Allah lui fasse miséricorde, a dit ce qui signifie: « Il est obligatoire (selon la raison) s'agissant de Allah, l'existence, l'exemption de début de même que l'exemption de fin, le non besoin absolu, Son exemption de toute ressemblance avec Ses créatures, sans pareil. L'unicité de par Lui-même, de par Ses attributs et Ses actes. Une puissance, une volonté, une science et une vie, Une ouie, une parole, une vue Lui sont obligatoire ».

Dieu sait toute chose avant qu'elle arrive. Il sait de toute éternité, qui va être bon, mauvais, qui ira au Paradis ou en Enfer...avant que le monde existe. La Science de Dieu n'augmente pas et ne diminue pas, elle ne change pas comme tous Ses Attributs.

Dieu est puissant sur toute chose, par Sa puissance Il crée et anéanti.

Dieu n'a pas de début à son existence. Tout ce monde a un début, c'est Dieu qui l'a créé mais Dieu n'a pas de début et Il ne change pas. Le Prophète Mouhammad Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« كان الله و لم يكن شىء غيره »

Ce qui signifie : « Dieu existe de toute éternité et rien d'autre que Lui n'est de toute éternité », [rapporté par Al-Boukhariyy].

Dieu a crée toute chose, Il a créé les créatures et Il n'en a pas besoin,

Dieu a crée le ciel, Il n'a pas besoin du ciel Il existe avant le ciel sans le ciel et après qu'Il a créée le ciel Il ne change pas Il existe sans le ciel ;

Dieu a crée le Trône, Il n'a pas besoin du Trône Il existe avant le Trône sans leTrône et après qu'Il a créé le Trône Il ne change pas Il existe sans le Trône ;

Dieu a créé l'endroit, Il n'a pas besoin de l'endroit Il existe avant l'endroit sans l'endroit et après qu'Il a créé l'endroit Il ne change pas Il existe sans l'endroit ;

On ne dit pas ou, ni quand, ni comment à son Sujet, ainsi on dit ou est tel objet ou comment est tel objet, donc ceci est réservé au créature et ne dit pas cela au sujet de Dieu car dire cela au sujet de Dieu est de la mécréance qui fait donc sortir de l'Islam et celui qui est sorti de l'Islam ne revient à l'Islam qu'on prononçant les deux témoignages : il n'est de dieu que Dieu et Mouhammad est le Messager de Dieu.

On ne dit pas qu'Il est partout, on dit que Dieu existe sans comment et sans endroit et qu'Il ne dépend pas du temps, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, rien n'est tel que Lui, Il n'a aucun équivalent, Il n'a aucune ressemblance avec les créatures et donc Il n'habite pas les cieux ni la terre, Il n'est pas assis ni établi.

On dit que Dieu existe sans endroit et sans comment et ne dépend pas du temps.

Les savants disent :

« الله موجود بلا كيف و لا مكان و لا يجري عليه زمان »

Allah mawjoud bila kayf wa la makan wa la yajri ^alayhi zaman

C'est-à-dire : Dieu existe sans endroit, sans comment et qu'Il ne dépend pas du temps.

On ne dit pas Dieu est partout. On dit « où que tu sois Dieu sait toute chose ».
Celui qui croit que Dieu est localisé quelque part, habite dans le ciel, est assis sur le trône, celui-là n'est pas musulman, même s'il a mal compris le sens d'un Verset ou mal interprété un livre qui traite de la religion car certains ont une mauvaise compréhension ou ils sont induits en erreur par d'autres mais sur les bases de la Foi, il n'y a pas d'excuse ; Dieu nous a accordé la raison et selon la raison, ce monde a un créateur et il est impossible qu'Il ressemble à Ses créatures sinon Il aurait été une créature.

Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« ليس كمثله شىء »

Ce qui signifie : « Rien n'est tel que Lui », [ Sourat Ach-Choura, 'ayah 11].

Et Il dit Ta^ala

« وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ »

Ce qui signifie : « Il n'a pas d'équivalent ».

L'Imam Ahmad ibnou Hanbal a dit :

« مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذالك »

Ce qui signifie : « Quoique tu imagines dans ton esprit, Allah en est différent ».

Dieu est Al Wahid : l'Unique ; Dieu est Unique dans l'absolu. Le grand savant, l'Imam 'Abou Hanifah a dit ce qui signifie : « Dieu est unique, pas dans le sens numéraire mais dans le sens qu'il n'a pas d'associé. »

Dieu est unique par Lui même, par Ses Attributs et par Son Acte ; ainsi il n'y a pas un être qui ressemble à Dieu, il n'y a pas un qui a des attributs comme Dieu et il n'y a pas un qui a un acte comme celui de Dieu ; l'Acte de Dieu est sans organes, ni contact, ni mouvement.

L'Imam 'Abou Hanifah, que Allah l'agrée a dit ce qui signifie : « Il est impossible que le créateur ait une ressemblance avec ce qu'il crée. »

Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ »

Ce qui signifie : « Rien n'est Tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit », .
Dieu entend toute chose sans oreille et voit toute chose sans œil.

Dieu est vivant et Il dit Ta^ala :

« اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ »

Ce qui signifie : « Allah, Il n'est de Dieu que Lui, Le Vivant Qui ne s'anéanti pas », [ Sourat Al-Baqarah, 'ayah 255].
Dieu est vivant, sans âme, ni cœur ni chair, il ne meurt pas et ne s'anéanti pas.
On ne peut pas imaginer Dieu.

L'Imam Abou l-Haçan Al-'Ach^ariyy, que Allah l'agrée, a dit ce qui signifie: « La première chose qu'il est du devoir de l'esclave, c'est de connaître Allah, c'est à dire selon ce qui est digne de Lui, Son Messager et la religion qu'Il agrée ».

Parmi les attributs de Dieu, il y a aussi la parole.

L'Imam 'Abou Hanifah, qui est un grand savant de l'Islam, né en 80 de l'Hégire et mort en 150 de l'Hégire a dit ce qui signifie : « Dieu parle d'une parole qui n'est pas comme la nôtre, nous parlons par le moyen d'organes et nous nous servons de point de prononciation et de lettres mais Dieu parle sans organe ni lettre ».

La parole de Dieu n'est pas une langue arabe, ni une autre langue, c'est un attribut digne de Dieu qui ne ressemble pas à la parole des créatures.

Les savants de l'Islam tel que 'abou Ja^far at-Tahawiyy ont dit ce qui signifie : « Celui qui attribut à Dieu, un des sens des humains certes est devenu mécréant ».

Il faut savoir qu'il y a des choses qui font sortir de l'Islam, comme insulter Dieu, les Prophètes, les Anges ou, se dire non musulman même en plaisantant...
Aussi, attribuer à Dieu la direction, la quantité, le changement. Ceci consiste à attribuer à Dieu ce qui n'est pas digne de Lui et cela fait donc sortir de l'Islam.

Allah Ta^ala, dit dans le Qour'an :

« وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ »

Ce qui signifie : « Ils ont dit la parole de mécréance, ils sont devenus mécréants après avoir été musulmans »,[ Sourat At-Tawbah, 'ayah 74].

Pour revenir à l'Islam, il faut re-témoigner « Qu'il n'est de Dieu que Dieu et que Mouhammad est le Messager de Dieu ».

Tous les Prophètes depuis 'Adam jusqu'à Mouhammad ont enseigné que Dieu n'a aucune ressemblance avec Ses créatures.
Le Prophète Mouhammad Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« الأنبياء إخوة لعلات دينهم واحد و أمهاتهم شتى »

Ce qui signifie : « Les Prophètes sont comme des frères du même père, leur religion est la même et leurs lois diffèrent », rapporté par Al-Boukhariyy.
Ce qui diffère ce sont les lois tel que le nombre de prières, la Zakat...mais leur religion est la même.

Le Prophète Mouhammad Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« أفضل ما قلت أنا و النبيون من قبلي لا إلاه إلا الله وحده لا شريك له »

Ce qui signifie : « La meilleure des choses que j'ai dite ainsi que les Prophètes qui m'ont précédé c'est « La ilaha illa l-Lahou wahdahou la charika lah » ; Il n'est de Dieu que Dieu, l'Unique qui n'a pas d'associé. »

Tous les Prophètes ont appelé à l'Islam et ont enseigné cette même religion.
Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ »

Ce qui signifie : « Certes, la religion que Dieu agrée est l'Islam », [ Sourat 'Ali ^imran, 'ayah 19].

L'Islam est l'unique religion valable et l'unique religion céleste.
Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ »

Ce qui signifie : « Celui qui prend pour religion autre que l'Islam, elle ne sera pas accepté de lui, il sera parmi les perdants au jour du jugement », [ Sourat 'Ali ^imran, 'ayah 85].

Tous les Livres révélés La Thora, L'Evangile, Les Psaumes, Le Qour'an ont enseigné une seule religion ; l'Islam.
Les mécréants ont falsifié la Thora et l'Evangile. ^Iça a enseigné l'Islam et n'a pas été crucifié, il a été élevé au ciel et il va redescendre ce qui fait partie des grands signes de la fin du monde.
Mouça a enseigné l'Islam et les gens qui l'ont suivi sont musulmans et les gens qui n'ont pas suivi sont des mécréants.
Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً »

qui signifie : « Avant, les humains étaient tous sur une seule religion qui est l'Islam », [ Sourat 'Al-Baqarah, 'ayah 213].

Pendant 2000 ans, au début de l'humanité, il n'y avait que des musulmans.
C'est l'époque où vécurent successivement les Prophètes 'Adam, Chith et Idris.
'Adam^alayhi s-salam fut le premier homme et le premier Prophète. Il avait une belle apparence.
Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

« لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ »

Ce qui signifie : « Allah a créé l'être humain avec une belle apparence », [ Sourat At-Tin, 'ayah 4]

Le Prophète Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam nous explique dans le Hadith que 'Adam ^alayhi s-salam était grand de 60 coudées sur 7 coudées de large (60 coudées = environ 27m).
Il a enseigné l'Islam aux humains, la fabrication de ceux dont ils ont besoin tel que le tissage, la forge, et aussi l'agriculture, comment semer le blé et en faire du pain ; il a enseigné les langues tel que l'arabe, l'hébreux, le syriaque, le latin et il a enseigné comment construire.
'Adam a vécu 130 ans au Paradis et 870 ans sur terre. Il a donc vécu 1000 ans.
Tous les Prophètes se succédèrent et ils ont enseigné l'Islam, l'unique religion valable et céleste sauf que tous les Prophètes ne sont pas arabes ; quatre d'entres eux sont Arabe : Houd, Salih, Chou^ayb et le Prophète Mouhammad mais ils sont tous musulmans.

Il est faux de penser, croire ou dire que l'Islam est la dernière religion.
L'Islam existe avant même les humains car les Anges sont tous musulmans et ils existent avant les humains. Les Anges sont les esclaves honorés de Dieu.
Ils font tout ce que Dieu ordonne et évitent tout ce que Dieu interdit.
Les Prophètes sont les meilleures des créatures, ils sont meilleurs que les Anges.
Allah Ta^ala dit dans le Qour'an au sujet des Prophètes :

« وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ »

Ce qui signifie : « Tous nous leur avons accordé un degré plus élevé par rapport au reste des créatures », [ Sourat Al-'An^am, 'ayah 86].

Les Prophètes sont intelligents, honnêtes, véridiques, chastes, éloquent, ils ne trahissent pas et ne mentent pas. Ils sont courageux ce sont des modèles pour les gens. (On ne dit pas que le Prophète a fuit de la Mecque à Médine, on dit qu'il a émigré parce que Dieu lui a ordonné).
Ils ne commettent pas de grands péchés tel que la fornication ou le suicide.
De même les Prophètes ne commettent pas de mécréance, de blasphème. Aucun Prophète n'a adoré autre que Dieu, ni douter de la puissance de Dieu... les Prophètes sont préservés de cela.
Les Prophètes ne commettent pas non plus de petits péchés de bassesse tel le fait de voler un grain de raisin. Attribuer cela aux Prophètes est de la mécréance. Les Prophètes sont préservés de la mécréance, des grands péchés et des petits péchés de bassesse avant l'avènement de leur mission de Prophète comme après. Les Prophètes sont éloquents et ils ont tous une belle apparence.
Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« ما بعث الله نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت و إن نبيكم أحسنهم وجها و أحسنهم صوتا »

Ce qui signifie : « Dieu a envoyé les Prophètes, tous avec un beau visage, une belle voix et Certes votre Prophète a le plus beau visage et la plus belle vois d'entre eux », rapporté par at-Tirmidhiyy..

Les Prophètes sont les meilleures des créatures et ne leur arrive pas des maladies qui repoussent les gens comme la lèpre. Ce que certains ont rapporté est faux quand ils disent qu'un Prophète avait des vers qui sortaient de son corps et qu'ils les prenaient pour les remettre en disant « mangez de ce que Dieu vous a donné ».
Il leurs est possible des maladies douloureuses mais pas des maladies qui repoussent les gens.
Il est possible que les Prophètes commettent un petit péché qui ne comporte pas de bassesse mais ils en sont avertis et s'en repentent immédiatement pour ne pas que d'autres les suivent cela. Tel l'exemple cité dans le Qour'an de notre maître 'Adam qui a mangé du fruit de l'arbre que Dieu lui a interdit.
Il a commis un petit péché qui ne comporte pas de bassesse et Dieu lui a pardonné.
Il faut croire aussi aux Anges, qui ne sont ni males ni femelles.
Dire qu'un Ange est une femelle c'est de la mécréance. Ils sont créés directement et ne se reproduisent pas.

Par ailleurs nôtre maître ^Iça - Jésus -ne fut ni tué ni crucifié, il a été élevé au ciel et il est toujours vivant dans le ciel. Avant le jour du jugement, il descendra sur terre et vivra quarante ans. L'Islam s'étendra sur la terre après sa descente. Il gouvernera selon la loi (Chari^ah) du Qour'an, la loi de notre maître Mouhammad

Allah ta^ala dit :

« وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ »

( wa ma qatalouhou wa ma salabouhou wa lakin choubbiha lahoum )

Ce qui signifie : « Ils ne l'ont ni tué ni crucifié mais ils furent trompés par la ressemblance », [sourat An-Niça' / 157].

Citons quelques exemples de choses qui font sortir de l'Islam, car nous avons vu que celui qui ne connaît pas le mal risque d'autant plus d'y tomber.
N'est utile à la personne qui sort de l'Islam, que son retour en re-témoignant et en délaissant la mécréance à cause de laquelle elle est sortie de l'Islam.
Parmi les choses qui font sortir de l'islam il y a :
-Insulter Dieu, les Prophètes, les Anges, se dire non musulman même par plaisanterie.
-Démentir la religion même par plaisanterie : celui qui dit que la prière n'est pas obligatoire, que le porc est halal... ; ceci est de la mécréance.
-Le fait de dire au sujet d'un péché « y'a pas de mal, ce n'est pas grave », ceci est de la mécréance.
- Appeler un non musulman : croyant cela fait sortir de l'Islam.
Car comme a cité le grand savant Abou Hanifah, ce qui signifie : « il n'y a pas de foi sans islam ni d'islam sans foi ils sont comme le plat et le revers de la main. » Le musulman est le croyant et le croyant est le musulman.
Le Prophète Salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا »

Ce qui signifie : « Certes, il arrive que l'esclave de Allah prononce une parole dans laquelle il ne voit pas de mal mais à cause de laquelle il chutera en enfer pendant 70 Automnes. », rapporté par at-Tirmidhiyy.

Ce hadith est une preuve que la plaisanterie n'est pas une excuse ; ainsi si quelqu'un dit « fils de Dieu » il devient mécréant, même si la personne plaisante

-Jeter le Nom de Dieu, le nom des Prophètes, des Versets du Qour'an dans les ordures fait sortir de l'islam. ( la solution est de couper de telle sorte qu'il n'est plus de sens ou de brûler jusqu'à disparition de l'écriture ).
-Douter de la Foi, croire en autre religion, croire que les Prophètes ne sont pas musulmans tout ceci est de la mécréance.
-Aider à la mécréance est de la mécréance et se satisfaire de la mécréance est de la mécréance.
La règle de base en Islam est qu'aider à un bien c'est un bien, aider au péché est un péché donc aider à la mécréance est de la mécréance.
Si quelqu'un aide un autre à prononcer de la mécréance c'est de la mécréance. On ne demande pas à un mécréant quelle est ta religion ? car le fait de l'aider à prononcer la mécréance est de la mécréance.

Si quelqu'un approuve la mécréance d'autrui ou dit que c'est respectable c'est de la mécréance.

Une personne qui souhaite devenir musulman doit prononcer immédiatement les témoignages, on ne retarde pas son entrée en Islam ; ainsi la seule condition pour devenir musulman est de prononcer les deux témoignages en y croyant ce n'est pas une condition de se purifier, ni de se parfumer, ni de se circoncire, ni d'apprendre l'arabe, ni de connaitre une partie du Qour'an, ni la présence d'un imam ni de témoins ; ainsi devient mécréant celui qui retarde l'entrée en islam de celui qui voulait devenir musulman (s'il lui a demandé qu'il veut devenir musulman il ne lui dit pas revient plus tard)
Si la personne ne sait pas dire Mouhammad, elle peut dire le surnom du Prophète Abou l Gaçim.

De même, les mots : honoré, saint respectable ne doivent pas être employé pour la mécréance.

Le Prophète a dit :

« أكثر خطايا ابن آدم من لسانه »

Ce qui signifie: « La plupart des péchés du fils de 'Adam proviennent de sa langue ».
Les deux Anges Raqib et ^Atid écrivent tout ce que l'on dit et fait.
Il est important donc de faire des discours rapportés si on veut rapporter des choses contraires à la religion de l'islam en disant par exemple « il a dit », « l'auteur a dit »... que se soit oral ou par écrit.

Si une personne ne sait plus si elle a commis ou pas telle mécréance, c'est à dire qu'elle a un doute est ce qu'elle fait telle ou telle mécréance, elle doit redire les deux témoignages par précaution, c'est à dire pour se décharger de cette mécréance ou de ces mécréances au cas où cela serait provenu d'elle : je témoigne qu'il n'est de dieu que Dieu et je témoigne que Mouhammad est le Messager de Dieu.